martes, 17 de abril de 2012

La Religión Cristiana en la Política

http://www.recursosteologicos.org/Documents/Cristiano_politica.html

Con la realización de la Asamblea Nacional Constituyente que reformó la centenaria constitución política de Colombia, que tuvo la participación de dos evangélicos en la redacción final de la carta magna, que significó la inclusión del nombre de Dios en su encabezamiento (donde antes aparecía el de la iglesia Católica), la ruptura del Concordato (Un comadrazgo entre la iglesia católica y el estado colombiano avalado por la constitución de 1886) y la inclusión de la ley de Libertad Religiosa, ha existido mas apariciones, aceptación y presencias de cristianos en la política.

Esto ha significado un mayor énfasis en las intervenciones sociales y la labor social que es uno de los objetivos centrales de la religión: generar consuelo y esperanza hacia un público que carece de ello. Por ello, se puede comprender el espacio tan importante que se le da al discurso ahora mas jerárquico de la religión, donde tiene cabida en la política para continuar utilizando ideales de Dios como amor, todopoderoso, omnipresente, omnipotente, y en contraposición de el Diablo a quien se le debe alejar.

Por último continúa la cuestión, si la religión como tal, siento una entidad de morales debe intervenir en la ley, quien se cohíbe de juicios selectivos, morales y subjetivos. 

martes, 10 de abril de 2012

Una Mirada desde la Constitución en el Discurso Religioso

Esto como forma de demostrar una forma legal de la practica discursiva, se muestra como en la Constitución del 1991, en el artículo 19 profeza: "Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley.

Esto es un derecho que otorga la ley, semejante a la libertad de expresión, donde cada individuo es libre para expresar sus ideas, teniendo en cuenta que la religión como tal, es un conjunto de ideas que se presentan de manera dogmática. Sin embargo, a mi manera de verlo, existe un aspecto controversial que ha suscitado actualmente las mentes de unas colectividades quienes por su impertinencia han tenido unos malas consecuencias dentro de estas libertades. Principalmente sucede cuando, un dogma se convierte en algo tan sugestivo para la vida de las personas que ellas dejan de actuar por si mismas y viven en función a sus creencias o ideas implementadas por unas autoridades. Esta libertad entonces, no tiene en cuenta el descontrol, y la manera ilimitada en que se puede difundir una idea y penetrar en las masas incapaces muchas veces de poner un pare al poder de aquellas ideas, en ocasiones perjudiciales.

Hallazgos



Encontrar los resultados esperados significaría no terminar este trabajo investigativo jamás, los discursos siempre cambian a medida que las sociedades, las costumbres y las mismas religiones en el caso del discurso religioso, se van modificando, igual que las intenciones de los receptores al querer escuchar un determinado discurso según determinada entidad u organización. Sin embargo, en el proceso de esta investigación, se encontraron otras particularidades que vale la pena subrayar, o mejor dicho exponer.

En primer lugar, la ciencia, la filosofía y la misma religión han buscado siempre una verdad absoluta o por lo menos una verdad que se asemeje a la realidad de las personas. Sin embargo, la religión es la única que ha ofrecido un consuelo a sus seguidores, de manera que es la única que medianamente ha logrado ofrecer alguna respuesta o resultados a las incógnitas o cuestionarios que a diario se presentan las personas frente a sus vacíos, depresiones e incongruencias. 

La religión tiene una gran semejanza al socialismo, a pesar de que curiosamente Marx la criticara, diciendo que es el opio del pueblo; puesto a que busca siempre una unanimidad de actitudes, un fin colectivo, un respeto y una cierta solidaridad entre agentes, mientras que rechaza y juzga a quienes no participan dentro del margen cerrado de sus ideologías. 

La identidad de género no existe sino después de un discurso que atiende a unas expresiones, actitudes, gestos y movimientos corporales que obedecen a una consciencia de género de parte del locutor que luego expone a los receptores. Esto significa que el género como tal, y el reconocimiento de él no es inherente, ni siquiera instintivo sino que se construye dependiendo de la idea, ideal, o imposiciones que realice el que realiza el discurso.

Por último, aunque no responde totalmente a uno de los resultados esperados, sí ofrece un punto de partida, donde mediante la hipótesis de que existe una relación entre el discurso político, religioso, mafioso y publicitario, a causa de la relación de poderes, se demuestra que para "vender una idea" siempre tiene que existir una presencia autoritaria, que refleje conocimiento, cierto poderío y sobre todo carácter para poder demostrar veracidad de lo que se dice. Entonces, existirá una relación entre estos organismos, si se busca siempre es persuadir y convencer a un público. 

Evaluación de Objetivos Específicos

Haciendo una evaluación a los objetivos específicos, se logró responder al primero de una manera clara, donde pude demostrar los efectos del discurso en los congregados y no congregados mediante el análisis de la psicología de las masas, el cual las personas reaccionan gracias a una coerción y coacción determinantes en sus modalidades de vida, cuyos pensamientos son simples repercusiones de las de una autoridad o agente externo a él.

El segundo objetivo resulta ser algo implícito y complicado a la hora de poder descubrir las motivaciones de los lideres de la Iglesia Cristiana Misión Paz de las Naciones, puesto a que pueden variar entre sí. Sin embargo su modo imperativo, los gestos, lo descriptivo, argumentativo y persuasivo del discurso sirvió para comprender que el fin era plenamente: presentar una idea mediante la utilización de un recurso que en este caso es la biblia, presentar la premisa mas importante de la religión el consuelo y la esperanza, y resaltar su contra parte, el diablo o el mal con el fin de evitarlo y así mismo alejarse del caos. 

Sabiendo las premisas del discurso y de la religión de manera independiente, se resaltan unas premisas del discurso religioso en general: la igualdad, la reciprocidad, la solidaridad, la restricción, el juicio moral, la salvación, la esperanza y por ende el sufrimiento, las contra partes (Dios vs Satanás), y Dios como un ser amoroso, solidario y universal. 

Entrevista a no Congregados

De modo de entrevista, algo informal a Ana Inti Mantilla, estudiante de sociología  y Luis Parra, estudiante de derecho, tras haber asistido por primera vez a la Iglesia Misión Paz de las Naciones, se tuvieron varias impresiones que finalmente dieron lugar a unas conclusiones claras frente a la postura de cada uno y la que tendrían los demás siendo congregados de la iglesia, intentando ser algo objetivos en algunas ocasiones frente al ¿Por qué y para qué se asiste a la iglesia Cristiana?

En primer lugar, a Ana Inti, cuando se le preguntó sobre su primera impresión respecto a la iglesia y a los discursos o formas de comunicación, se sintió aludida por un "bombardeo" de publicidad frente a las actividades que ofrecía la iglesia, promoviendo principalmente los congresos cristianos y la manera de cobrar para ellos; donde después de promocionarlos con varios incentivos positivos, de progreso y de éxito se les recordaba pagar por ellos en un stand que tenían al lado de la tarima. 

Luis Parra, se conmocionó principalmente por la forma de prédica que iniciaba por el discurso frente al diezmo, donde constantemente se difundía un versículo de la biblia que hablaba de entregarlo todo (en noción al dinero) para luego, recibirlo todo (nuevamente refiriéndose al dinero); viéndolo en forma de controversia, puesto a que incitaban a desinteresarse por el dinero, esperando a la vez que de esta forma se esperase recibir una recompensa a cambio (que usualmente iba encaminada haca el éxito o progreso económico). 

Después de estas impresiones, se detallaron las formas de discurso donde parra exponía explícitamente la forma de contraposición, o de una lógica opuesta, donde para hablar de Dios, de debía hablar de diablo y de las cosas "mundanas", por otro lado, se detallaron, los gestos imperiales de señalar con el dedo, los cambios frecuentes de tonalidades, las preguntas y los chistes como formas de captar la atención del público.

 En todas estas se llegó a la conclusión de que esta forma de socializar la ideología cristiana a través del discurso a un público, resultaba eficaz pues lo hacia participe, le generaba emociones, sensaciones y afinidades mediante un lenguaje semejante al de él. A su vez que lo hacia curiosamente semejante al de un discurso político como lo podría ser el de Hitler, Uribe o Gaitan donde se genera unas sensaciones y sentimientos de afinidad frente a lo que se expone, siendo éste, dinámico, imperioso y versátil. En todas estas se obtuvo otra conclusión algo mas objetiva que las anteriores puesto a que se buscó "poner en los zapatos" de los demás, en este caso de los congregados, donde se afirmó que era una entidad necesaria con los discursos y lenguajes necesarios de parte de los líderes, donde como entidad constituía una comunidad en una sociedad de individuos en el que se habita en la modernidad, donde el sentimiento del mutualismo, de solidaridad y sobre todo del consuelo se imponía en este espacio familiar comunicativo, con base a un público algo desalentado, o con necesidad de esperanza divina, o de simple temor a Dios como para sentir afinidad con un discurso alentador y de consuelo para las ausencias del público oyente. 

lunes, 9 de abril de 2012

Un análisis de la Persuasión y de la retórica en el Discurso

La Persuasión y la Retórica, es un libro escrito por Carlo Michelstaedter, donde describe la universalidad de representaciones y simbolismos de este arte en la actualidad.

En apenas la introducción al texto, relata como este libro se basa en los antiguos filósofos, como forma de exponer la persuasión y la retórica. Principalmente enfocándose en los sofistas, donde el valor de la persuasión, de las palabras es mayor al valor del contenido de ellas mismas. 

Esto en analogía al discurso religioso es supremamente importante, cuando se comprende que el valor en ella es la expresión, las tonalidades, la forma de generar respuesta y participación a los oyentes, lo cual se resume en una forma de persuasión, semejante a la de los sofistas. Por otro lado, se entiende finalmente que la veracidad, la  verdad y la rectitud de las ideas solo se comprueban mediante la eficacia del discurso, es decir, que la verdad solo existe si un discurso resulta ser "agradable al oído" del receptor, donde la verdad es unicamente construida constantemente y no ya establecida. 

RESEÑA 2: La Representación de Autoridad y del Evangelio en el Discurso

Michel de Certeau (1925-1986) fue un jesuita, filósofo e historiador Francés; fue también uno de los fundadores de la Escuela Freudiana de París,  director de estudios de l'Ecole des Hautes Études et Sciences Sociales de París, profesor en San Diego y Ginebra, y escritor de varias obras entre ellas: La Debilidad del Creer publicada por primera vez en 1987.
Esta obra trata de las relaciones de poder en representaciones de autoridad, reflejadas por los líderes, pastores o apóstoles en general. La forma de autoridad es evidenciada mediante la comunicación que aporta dos premisas esenciales en la consolidación de un discurso eficaz: la presencia de la escritura (los evangelios) y las expresiones en forma personal o colectivo de parte de los líderes religiosos. 
El propósito del autor, es evaluar la formas de autoridad consolidadas a través de un discurso religioso.


Comenzando, Michel dice que los criterios del evangelio presentan una modalidad unificadora, necesaria y enigmática de la autoridad de la escritura, válida, para comunicarse entre los congregados y con el pasado; y sin embargo es necesario que se comunique también, en relación al presente para tener mas seguimiento y comprensión (1987, La Debilidad del Creer). En todos los discursos religiosos o por lo menos los cristianos sin excepción, hacen alusión a por lo menos un versículo de la biblia donde sustentan su idea, generando mas seguridad y veracidad a lo que se dice, este acto en sí, le da cierta autoridad primeramente a la escritura puesto a que se refleja como la Verdad Absoluta, cuya historia y larga trayectoria representan una utilidad pasada y por lo tanto presenta, que, como tuvo función en el pasado, de igual manera puede penetrarse en la vida diaria del presente.


Por otro lado,  el discurso en las autoridades resalta actualmente experiencias colectivas o personales, como forma de hacer mas real y viva la misma experiencia de ser "cristiano. Es por ello, dice Michel que esa urgencia da lugar a los pequeños grupos de cristianos que hoy intentan circular su fe gracias a una comunicación como no pueden lograrlo ni sobre la base estrecha del texto evangélico ni en el marco (demasiado flojo o quebrado) de un repertorio de autoridades verdaderamente universales, estas pequeñas comunidades de reflexión y de acción elaboran un lenguaje a partír de referencias creíbles y signos de reconocimiento elucido en común (1987, La Debilidad del Creer). 
Esta actitud discursiva de una pluralidad evidenciada en un "nosotros", y lenguaje de "tu- a -tu", resulta ser más efectivo a la hora de crear un dogma, si primeramente se aclaran dudas, y se penetra la religiosidad en la vida de cada individuo selectivamente, puesto a que en un pequeño grupo todos son tomados en cuenta, y a todos se les termina por tener un seguimiento de sus acciones, actitudes y pensamientos en su diario vivir.


Las formas discursivas manejan siempre una actitud jerárquica, como motivo a ser "tomados en cuenta" a la hora de exponer una idea. Esta actitud  se define como autoridad, donde a la vez utilizan medios imperativos para generar credibilidad como lo son: el evangelio y la comunicación colectiva y personal. Resulta ser una manera siempre persuasiva, donde se busca pasar por encima del criterio de los demás con el fin de imponer el que el locutor presenta, y por eso utiliza medios confiables, ahora bien, es evidente su eficacia, sin embargo algo controversial, a la hora de edificar un juicio válido de lo verdadero, puesto a que como se evidencia mediante el acto imperativo, cualquier tipo de juicio de parte del público es resultado de una imposición, es decir, que cualquier creencia de una verdad es ocasionada principalmente por la exposición de ella de parte de un locutor. 


La Conformación de las identidades de Género en el Discurso Religioso




En el discurso es también necesario revisar tanto las relaciones de poder como de genero que se realizan mediante este acto. Por ahora sería útil revisar las relaciones de genero o mejor dicho, la creación de una identidad de género y sexualidad mediante un discurso, expuesta por Gabriela Castellanos LLanos en su libro Decimos, Hacemos, Somos. Identidades de Género y Sexualidades.

El discurso es un uso activo del lenguaje en una interacción enmarcada por múltiples factores culturales que se convierte en el medio por el cual podemos construir una identidad; es también, una herramienta disciplinaria y una realidad cultural ligada a prácticas sociales históricas específicas, que permiten definir qué puede decirse y pensarse en una época determinada. El discurso no es sólo lo que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que y por medio de lo cual se lucha en la medida en que los sujetos los emplean y se apropian de ellos.

El lenguaje no es sólo concebido como acción y como interacción, también como aquello que produce lo que nombra.

Las prácticas sociales moldean el lenguaje y son moldeadas por él. Ir y venir entre discursos y acto, entre palabra y acción se construye no sólo el pensamiento sino el cuerpo mismo.

"Hacemos cosas" con las palabras, es decir, realizamos (perform) actos al decir ciertas expresiones en cietos contextos, no solo se informa, sino que se actúa, se realizan acciones donde se abarcan los gestos y la corporalidad en general.

Finalmente todo esto traduce a que el trabajo de transformaciones de los cuerpos, tienen un proceso de "doma"  el cual representa la "sugestión mimética", según Bordieu, que nos remite a la presión ejercida sobre los sujetos hombres y mujeres para que imiten a las personas de su medio y que comporten con ellos o con ellas su género.  Por lo tanto, un "permormance" que usualmente se adhiere a los discursos, igual que una acción, un gesto y un movimiento corporal pueden influir o estar influidos por unos dogmas, creencias o ideologías que influyen directamente a su vez en la consolidación y la definición de un género referente  a un público, teniendo en cuenta que el género o la identidad es unicamente construida a través de un proceso socializador y no consolidado como tal en su nacimiento. 


miércoles, 4 de abril de 2012

La Psicologia de las Masas, según Sigmund Freud

http://homepage.mac.com/eeskenazi/freud_masas1.html

Esta obra, escrita por Sigmund Freud es importante analizarla en el discurso religioso a hora de abordar las causas en que se adhiere el discurso en las masas. Complementando un poco con el post referente a la manipulación, es útil sustraer el termino "masa" y su respectiva definición, la cual se entiende como un cuerpo amorfo incapaz de valerse por si mismo de manera independiente, tanto que acude a un agente intelectual que imponga sus ideas e ideologías sobre él mismo; se hace necesaria esta concepción al implementarla en una psicología de las masas, donde Freud realiza una investigación frente a las colectividades en el designio religioso.

Freud hace uso de dos términos con los cuales se hace valer de una teoría de colectividades donde la masa se mantiene en cohesión, y el individuo englobado en ella renuncia a lo que es personal. El primero de ellos es la sugestión donde el individuo se deja influenciar por un poder externo a el, y se retrae de su existencia, convirtiéndose en sujeto de ese poder o de esa autoridad quien le inculca sus ideales. Esta forma de sugestión, la explica Freud, como una consecuencia del libido o del "amor por los demás", de manera que el individuo siente la necesidad de hallarse de acuerdo con su autoridad y por ende con su entorno que en oposición a ellos.

Ahora bien, juntando estos dos conceptos en la iglesia como tal, vale primeramente definir esta institución según Freud, como una masa artificial, sobre las que actúa una coerción exterior encaminada a preservarlas de la disolución y a evitar modificarlas de su estructura. Esto es importante si entendemos a la colectividad como un grupo de personas tan arraigadas entre sus ideales, que componen una mentalidad unanime, generando un sinnúmero de normas específicamente morales, en cuanto represente el beneficio en conjunto, algo como una moral colectiva según el sociólogo, Emile Durkheim o un socialismo, donde quien incumple una norma es severamente castigado o diferenciado del resto, y quien no pertenece a esta colectividad no es por lo general, tenido en cuenta y se es intolerante frente a sus actitudes diferenciadas.

Como manera de concluir, esa unanimidad en acciones comportamientos, pensamientos, representaciones cotidiana,s etc. invoca también una unanimidad vocacional y por ende discursiva, donde los diálogos, los términos, las predicas y las mismas conversaciones entre congregados es semejante entre si, puesto a que es racionalizada dentro de este grupo al ser  compuesta por una masa. De manera que resulta ser mas sencillo a un agente externo o a un no congregado repetir un mismo comportamiento, o incluso discurso y terminar rápidamente involucrado en ella por el poder de las masas, es decir, por el sentimiento de no querer sentirse diferenciado, ni excluido en una actitud de sugestión de parte de la colectividad y un cierto libido de él frente a ella. 

Información Cuantitativa y Cualitativa de la Iglesia Cristiana Mision Paz de las Naciones


Como forma de hacer un análisis riguroso, opté por unos datos cuantitativos donde mostrarán estadísticas de la cantidad de congregados en la iglesia, y cualitativo como forma de exponer el proceso de iniciación de la Iglesia Cristiana Misión Paz de las Naciones y las actividades realizadas hoy en día y para el futuro. Me basaré con datos de la página web nombrada en un principio donde especifica la información que diré a continuación.

La iglesia se consolidó en el año 1999 por los pastores Jhon Milton Rodriguez cuya profesión es la de un Ingeniero Industial, especializado en Finanzas; y Norma Stella Ruiz, quien se dedicó al diseño de modas y a la comunricación social. Inició en una oficina con 5 personas junto con sus 4 hijos.

 Aquí se puede ver una relación entre las profesiones de los pastores y sus labores actuales en el pastoreo, puesto a que la ingeniería industrial, por un lado es esencial para saber manejar una institucion, entidad, organización o empresa de lo cual cabe fácilmente dentro del contexto, la iglesia. Por otro lado, la comunicación social es vital para la realización del discurso y de las prédicas constantes en la iglesia.

Su unión a Jesús les ha servido para cumplir nuevas labores bajo otros títulos como lo son, de Apóstol y de profeta; un dato válido para unir este hecho con el dato cuantitativo de los 20.000 congregados a la iglesia, 3.500 grupos celulares, 14 sedes en Colombia y 1 en Miami; teniendo en cuenta bajo todo contexto social general, tiene mayor confiabilidad una persona con más experiencia o más títulos a nivel profesional o espiritual.

Como plan a futuro, buscan construir sobre un terreno ya comprado de 133.000 metros cuadrados en total, una nueva sede llamada Centro Internacional de Desarrollo Social (CIDS), que incluirá la sede de la universidad, ya fundada, CUDES para unas 5.000 personas, un instituto de Desarrollo Integral para 1.5000 personas, una academia de artes con auditorio múltiple para 12.000 personas cuya inversión en total será de 60 millones de dólares.

Estos datos a futuro, son útiles a la hora de revisar, primero, el ¿Cómo se ha recaudado tanto dinero?, y segundo ¿Por qué se ha decidido crear tantos centros académicos y de formación personal? Esto en últimas, solo se podría resumir en la manera en que hay un sinnúmero de seguidores de la iglesia, cuyos aportes y apoyos han dado como resultado una gran cantidad de dinero recaudado, y un mayor aliento para la creación de instituciones de desarrollo social; lo que indica que si se crean es precisamente porque se necesitan, o porque es lo que mas ha movido a las masas a ser congregados de esta iglesia en especial, y por ende porque ha sido la mejor forma de socializar a los sujetos de las masas, mediante el discurso de un posible desarrollo o crecimiento personal a través de la Iglesia Cristiana Misión Paz de las Naciones.

La Manipulación en el Discurso Religioso



Quiero hacer una analogía de este viseo que promociona el Congreso Internacional de Jóvenes en Cali, con un escrito llamado La Manipulación del Hombre a través del Lenguaje , escrito por Alfonso López Quintás, catedrático de filosofía de la universidad Complutense de Madrid, teniendo en cuenta el análisis sobre la manipulación. 

Alfonso define la manipulación como una forma de ilusionismo mental, que equivale a manejar específicamente los objetos, puesto a que es utilizado para unos fines que a su vez, le otorgan el derecho de manejarle o dominarle. Cuando la persona es manipulada, es tratada como un sujeto cuyo valor intelectual y capacidad de accionar es dominada y controlada por el manipulador. 

Cuando en el principio del vídeo muestran dos vidas "rebeldes" , y desordenadas, están asumiendo que la vida fuera de la oración y antes del congreso que promocionan es de droga, muertes y robo; esto al ser una generalización y presentarse en forma de afirmación y de verdad absoluta, en cierto sentido es pasar por encima de la lógica y de la inteligencia de la persona, quien no tiene derecho a refutar lo contrario puesto a que se le presenta en un escenario donde no hay dialogo si no simplemente se expone la idea y se impone una ideología cristiana. 

La ideología según Alfónso, se entiende como un sistema de ideas rígido, que no suscita adhesiones por carecer de vigencia y por tanto, de fuerza persuasiva. Esto es significativo a la hora de presentar la ideología cristiana puesto a que es precisamente su manera rígida, la que entabla juicios de una vida sin esa misma ideología. La ideología que se plantea el cristianismo es la de la fé en Cristo, y la de una vida de sanidad, salvación, y santidad que se propaga mediante la oración. 

Ahora bien,  este vídeo como forma comercial, recurre a la manipulación como una vía para modelar el espíritu de personas a fin de adquirir cierto control sobre ellos, o específicamente sobre sus ideas, procurando una verdad; y esta verdad se presenta en la forma de que la manera de tener cierto progreso, bendición, o salir de la "rebeldía" es mediante Jesucristo primeramente, la oración  y finalmente, a través de un congreso. 

Esta manera de manipulación, atraviesa una etapa controversial, donde el catedrático afirma que la manipulación se realiza a una comunidad que se convierte en una masa, puesto a que la masa carece de ideales estructurales, y por eso son susceptibles a creer cualquier ideal impuesto.